Обращение к общинам Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата

Уважаемые члены общин и представители духовенства,

Эстонская Республика твердо отстаивает принцип религиозной свободы своих граждан,

и поэтому мне, как члену Правительства Республики, хотелось бы, чтобы все православные верующие Маарьямaa имели бы возможность осуществлять свои

суждения и свободу веры таким образом, чтобы слова и наставления Патриарха Московского как руководящего органа о поддержке агрессии, не бросали на них тень.

Я желаю, чтобы православные верующие Эстонии, независимо от их национальности и гражданства, чувствовали себя свободными людьми свободной страны и были

защищены от призывов поддерживающих террор и иные враждебные идеологии, как по сути, так и по видимости.

Давайте вместе ценить свободу религии, свободу мысли и свободу совести, и давайте вместе найдем, путем совместных обсуждений, решения, которые освободят членов

этой конгрегации от извращенного содержания навязываемой им концепции священной войны. Вместе с членами общин и духовенством Эстонской православной церкви Московского патриархата (ЭПЦ МП), а также правоведами и богословами мы пытаемся

найти решения возникшей проблемы, находящиеся в сбалансированном соответствии с законами Эстонской Республики и православными канонами.

История показала, что такие процессы не происходят быстро, но важно наметить направление движения и обеспечить душевное спокойствие общины и заверить, что

двери священных храмов есть и останутся открытыми, что богослужения проходят и во время долгих и зачастую непростых переговоров. Уже на следующей неделе вице-

канцлер МВД Райво Кюют свяжется с представителями общин и договорится о встрече, чтобы совместно обсудить ситуацию.

В своей книге Екклесиаст пишет: «Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было». Первая половина этой фразы - как бы обратное во времени краткое изложение

проблем православия в Эстонии от современности до первых дней существования Эстонской Республики.  Революция в России, возникновение нашей государственности и Освободительная война положили конец отношениям между Русской Православной

Церковью и православными, жившими в Эстонии в период царской России.

Из истории известно, что в 1919 году состоялся первый пленум Эстонской Апостольской Православной Церкви (ЭАПЦ), на котором было принято решение быть независимой и находиться в общении с другими православными общинами на родине.

В 1920 году патриарх Русской православной церкви Тихон объявил ЭАПЦ независимой, и в том же году был избран пожизненно архиепископ Александр,

который обратился к Константинопольскому патриарху с просьбой о каноническом признании. 7 июля 1923 года Вселенский патриарх Константинопольский Мелетий IV своим томосом предоставил ЕАПЦ статус автономной церкви под юрисдикцией

Константинопольского патриархата.

В начале советской оккупации 1941 года представителем Московского патриархата Сергием была предпринята попытка объединить ЕАПЦ с Московским патриархатом,

но она не увенчалась успехом. Во время немецкой оккупации независимую ЕАПЦ

возглавлял митрополит Александр, в то время как большинство русских общин с разрешения немецких властей принадлежали Московскому патриархату через епископа

Нарвского Павла. Незадолго до второй советской оккупации, в 1944 году, митрополит Александр

покинул церковь в изгнание, вместе с ним уехали 22 священнослужителя и тысячи православных верующих.

По окончании Второй мировой войны, в марте 1945 года, в Таллинн прибыл представитель Московского Патриархата архиепископ Григорий, который распустил

существовавший в Эстонии синод Эстонской Православной Церкви и учредил новое объединение - Епархиальный совет.

В соответствии с Уставом 1935 года Синод ЭПЦ сохранил конституционную преемственность Церкви в изгнании. Поэтому после восстановления независимости

Эстонской Республики, в соответствии с Законом о церквях и конгрегациях, стало возможным перерегистрировать Устав ЕАПЦ в Министерстве внутренних дел 11

августа 1993 г. Непрерывность конституционной деятельности ЕАПЦ была признана доказанной всеми судами Эстонской Республики.

20 февраля 1996 года Константинопольский патриарх Варфоломей подтвердил томос ЕАПЦ 1923 года во всех его деталях.

Если Эстонская апостольско-православная церковь, находящаяся в канонической юрисдикции Константинопольского патриархата, также перерегистрировала свои

основные документы в соответствии с Законом о церквях и конгрегациях 1993 года, то Православная церковь, находящаяся в юрисдикции Московского патриархата, хотела

быть признанной правопреемницей досоветской ЕАПЦ, ее регистрация была заблокирована до 2002 года, когда представители государства и церкви достигли соглашения по тексту церковного устава, в котором не было упоминания об Эстонской

православной церкви Московского патриархата как правопреемнице досоветской ЕАПЦ.

За все годы существования Эстонской Республики ни один православный (или любой другой конфессии) храм в Эстонии не был закрыт государством - двери культовых

сооружений были и остаются открытыми для членов общин.

Патриарх Русской православной церкви Кирилл неоднократно оправдывал, одобрял или благословлял военную агрессию Российской Федерации против Украины, начавшуюся 24 февраля 2022 года. Со временем послания и призывы становились все

более агрессивными.

27 марта 2024 года Всемирное Русский Народный Собор под руководством патриарха Русской православной церкви Кирилла принял документ, в котором говорилось о священной войне против Украины и западного мира, находящегося под влиянием

"сатанизма". Это означает агрессивное противостояние европейским ценностям. Как, по мнению Московского патриарха, Украина должна быть частью «Русского мира», так

и, согласно заявлению, все так называемое постсоветское пространство, включая Эстонию, входит в сферу влияния Российской Федерации. Согласно этому призыву,

Эстония - одно из враждебных государств, которое должно исчезнуть. Патриарх назвал

это священной войной и призвал поддержать ее всех православных верующих, принадлежащих к Московскому патриархату, в том числе и в Эстонии.

Это прямо противоречит цели Церкви - провозглашать Евангелие как Благую Весть и источник спасения.

Передача высшим церковным лицом послания, призывающего к агрессии и

терроризму, неизбежно бросает тень терроризма на всю руководимую им церковь - Русскую православную церкви, независимо от того, где и в какой стране за пределами России находятся ее приходы и другие конфессиональные структуры.

Народ Эстонии, который хочет жить свободно и мирно в своей вере, должен быть

свободен и от того, что лидер его веры в лице патриарха является частью агрессивного террористического государственного аппарата.

Возвращаясь к словам Екклесиаста в начале письма, давайте посмотрим и на другую сторону предложения: "...что будет, то уже было".

В мирные годы нашей страны до Второй мировой войны православные христиане могли мирно жить своей религиозной жизнью как единая каноническая Церковь.

Однако разногласия и разное понимание истинной веры на протяжении веков порождались и направлялись Москвой, где не угасает мечта стать Третьим Римом и не

выбираются средства для продвижения к этой цели.

С уважением,

Лаури Ляэнеметс Министр внутренних дел

Pikk 61 / 15065 Tallinn / 612 5008 / [email protected] / www.siseministeerium.ee

Registrikood 70000562

Moskva Patriarhaadi Eesti Õigeusu Kiriku

kogudused

19.04.2024 nr 8-3/18-1

Pöördumine Moskva Patriarhaadi Eesti Õigeusu

Kiriku koguduste poole

Austatud koguduste liikmed ja vaimulikud

Eesti Vabariik kaitseb kindlalt siinsete elanike usuvabaduse printsiipi, mistõttu soovin

Vabariigi Valitsuse liikmena, et kõik Maarjamaa õigeusklikud saavad võimaluse oma tõekspidamisi ja usuvabadust teostada viisil, mida ei varjutaks Moskva patriarhaadi kui

institutsiooni ja juhtorgani agressioonile üleskutsuvad sõnumid ja suundumused. Soovin, et Eestimaa õigeusklikud, sõltumata nende rahvusest ja kodakondsusest, tunneksid end

vaba maa vabade inimestena ning oleksid kaitstud terrorit ja muud vaenulikku ideoloogiat propageerivatest üleskutsetest ja seda loovatest struktuursetest ahelatest, seda nii sisuliselt kui

ka näiliselt. Väärtustagem üheskoos usu-, mõtte- ja südametunnistuse vabadust ja leidkem koos ühiste

arutelude käigus lahendusi, mis vabastavad siinsed koguduseliikmed peale surutavast püha sõja mõiste väärastunud sisust. Püüame koos Moskva Patriarhaadi Eesti Õigeusu Kiriku (MPEÕK)

koguduste liikmete ja vaimulikega, aga ka õigusteadlaste ja teoloogidega leida sellised lahendused tekkinud probleemile, mis on tasakaalustatud kooskõlas Eesti Vabariigi seaduste ja õigeusu kaanonitega.

Ajalugu on meile näidanud, et sellised protsessid ei toimu kiiresti, kuid oluline on määratleda liikumise suund ja tagada koguduseliikmete hingerahu ja veendumus, et pühakodade uksed on

ja jäävad avatuks ning usulised talitused toimuvad ka pikkade ja sageli keerukate läbirääkimis te ajal. Juba järgmisel nädalal võtab Siseministeeriumi asekantsler Raivo Küüt MPEÕK

kogudustega ühendust ja lepib kokku kohtumise ajad, et koos olukorda arutada.

Koguja on oma raamatus kirjutanud: „Mis on, see on juba olnud, ja mis tuleb, seegi on juba olnud.“ Selle lause esimene pool on justkui kokkuvõte Eestis õigeusuga seonduvatest

probleemidest ajateljel tänasest päevast Eesti Vabariigi algusaegadesse. 

Revolutsioon Venemaal ning meie omariikluse teke ja Vabadussõda lõpetasid Tsaari-Venemaa

riigikorraldusaegse suhtluse Vene Õigeusu Kiriku ja Eestimaal elavate õigeusklike vahel. Ajaloost teame, et 1919.a. toimus esimene Eesti Apostlik-Õigeusu Kiriku (EAÕK) täiskogu,

kus otsustati olla riikliku iseseisvuse kohaselt sõltumatu ja ühenduses teiste Hommikumaa õigeusklike kogudustega. 1920. a tunnistas Vene Õigeusu Kiriku patriarh Tihhon EAÕK

2 (3)

iseseisvaks ning samal aastal valiti ja pühitseti eluajaks EAÕK peaks ülempiiskop Aleksander, kes pöördus Konstantinoopoli patriarhi poole kanoonilise tunnustuse saamiseks.

7. juulil 1923.a andis Konstantinoopoli oikumeeniline patriarh Meletios IV oma tomosega

EAÕK-le autonoomse kiriku staatuse Konstantinoopoli patriarhaadi jurisdiktsiooni all.

Nõukogude okupatsiooni algul 1941.aastal üritati Moskva patriarhaadi esindaja Sergiuse poolt ühendada EAÕK Moskva patriarhaadiga, kuid see ei õnnestunud. Saksa okupatsiooni ajal juhtis iseseisvat EAÕK-d metropoliit Aleksander, samas suurem osa vene kogudusi kuulus aga Saksa

võimude loal Narva piiskop Paveli kaudu Moskva patriarhaati.

Vahetult enne teist Nõukogude okupatsiooni lahkus kirikupea metropoliit Aleksander 1944.a.

eksiili, koos temaga evakueerusid 22 vaimulikku ja tuhanded õigeusklikud.

Teise maailmasõja lõpus 1945.a märtsis saabus Tallinna Moskva patriarhaadi esindaja

ülempiiskop Grigori, kes likvideeris Eestis senise EAÕK sinodi ja asutas uue ühendusena Piiskopkonna Nõukogu.

Vastavalt 1935.a. põhimäärusele säilitas EAÕK sinod Kiriku põhikirjalise järjepidevuse eksiilis. Sellest tulenevalt oli Eesti Vabariigi iseseisvuse taastamise järel võimalik kirikute ja

koguduste seaduse järgi Siseministeeriumis registreerida ümber EAÕK põhimäärus 11.august il 1993.a. EAÕK põhikirjalise tegevuse katkematut järjepidevust on tõendatuks lugenud kõik

Eesti Vabariigi kohtuastmed.

20. veebruaril 1996.a. taasjõustas Konstantinoopoli patriarh Bartholomeus EAÕK-le 1923.a antud tomose kõigis selle üksikasjus.

Kui Konstantinoopoli patriarhaadi kanoonilises alluvuses olev Eesti Apostlik-Õigeusu Kirik registreeris oma põhidokumendid ümber vastavalt kirikute ja koguduste seadusele 1993.aastal,

siis Moskva patriarhaadile alluva õigeusukiriku soov saada tunnistatud nõukogude-periood i eelse EAÕK õigusjärglaseks takistas kiriku registratsiooni kuni aastani 2002, mil riigi ja kiriku

esindajad jõudsid kokkuleppele kiriku põhikirja teksti osas, kus puudusid viited, mille kohaselt olnuks Moskva Patriarhaadi Eesti Õigeusu Kirik enne Nõukogude perioodi tegutsenud EAÕK õigusjärglane.

Kõigi nende Eesti Vabariigi eksisteerimise aastate jooksul ei ole Eestis riigi poolt suletud mitte

ühtegi õigeusu (ega ka ühegi teise konfessiooni) kirikut – pühakodade uksed on olnud ja on jätkuvalt koguduste liikmetele avatud.

24. veebruaril 2022.a alanud Vene Föderatsiooni agressioonisõjast Ukraina vastu on Vene Õigeusu Kiriku patriarh Kirill korduvalt seda sõda õigustanud, heaks kiitnud või õnnistanud.

Aja jooksul on sõnumid ja üleskutsed muutunud üha agressiivsemaks.

27. märtsil 2024.a. võttis ülemaailmne vene rahvakogu Vene Õigeusu Kiriku patriarh Kirilli

juhtimisel vastu avalduse pühast sõjast Ukraina ja „satanismi“ mõju all oleva Läänemaailma vastu. See tähendab, et vastandutakse agressiivselt Euroopa väärtusruumile. Nii nagu Moskva

patriarhi kohaselt peab Ukraina olema osa Vene maailmast (Russki Mir), kuulub avalduse kohaselt kogu nn post-sovetlik ruum, sh Eesti, Venemaa Föderatsiooni mõjusfääri. Selle üleskutse kohaselt on Eesti üks vaenulikest riikidest, kes peaks kaduma. Patriarh nimetas

seda pühaks sõjaks ning nõuab selle toetamist kõikidelt Moskva patriarhaati kuuluvate lt õigeusklikelt, sh Eestis.

3 (3)

See läheb otseselt vastuollu kiriku eesmärgiga kuulutada evangeeliumi kui rõõmusõnumit ja lunastuse allikat.

Agressioonile ja terrorismile üles kutsuva sõnumi edastamine kõrge kirikujuhi poolt langetab paratamatult terrorismivarju kogu tema juhitavale kirikule – Vene Õigeusu Kirikule, sõltumata

sellest, kus või millises riigis väljaspool Venemaad asuvad selle kiriku kogudused ja muud konfessionaalsed struktuurid.

Eesti inimesed, kes tahavad oma usus vabalt ja rahulikult elada, peavad olema vabad ka sellest, et nende usu liider patriarhi isikus on agressiivse terroristliku riigiaparaadi üks osa.

Pöördudes tagasi kirja alguses toodud Koguja mõtte poole, vaadakem ka selle lause teist poolt: „…mis tuleb, seegi on juba olnud.“

Meie riigi rahulikel aastatel enne II maailmasõda said õigeusklikud elada oma usuelu

rahumeelselt ühe kanoonilise Kirikuna. Erimeelsused ja erinevad arusaamad õigest usust on aga läbi aegade tekitatud ja suunatud Moskva poolt, kus ei ole hääbunud unistus olla Kolmas Rooma ja kus selle sihi suunas liikumisel vahendeid ei valita.

Lugupidamisega

(allkirjastatud digitaalselt) Lauri Läänemets

siseminister

Lisa: Pöördumise tekst vene keeles

Kristen Kanarik 6125237 [email protected]